Aborijin yaşlı, uzak Batı Avustralya’da Fitzroy Nehri’nin kıyısında oturmuş, uzaktaki bir orman yangınından havaya yükselen duman bulutunu izliyordu. Ebeveynlerinin neslinin ücret yerine şeker, un ve çay için çalıştığından ve hükümetin istihdam programlarını geri çekmesinin ardından topluluğunun artık büyük ölçüde refaha dayandığından şikayet etti.
Ancak Walmajarri kabilesinin bir üyesi olan 67 yaşındaki Hector Angus Hobbs bu hafta başında “Elimizde bir şey var” dedi. “Biz kazanacağız.”
Cumartesi günü, yerli Avustralyalılara parlamentoda bir danışma organı şeklinde söz hakkı verecek olan referandumda ulusun “hayır” oyu vermesiyle iyimserliği yersiz çıktı.
Anketler, önerinin ülke nüfusunun yüzde 4’ünden azını oluşturan yerli halk tarafından geniş çapta desteklendiğini gösterdi. Birçoğu bunu, Avustralya’nın yüzyıllarca süren istismar ve ihmalden sonra kendileri için doğru olanı yapmak üzere bir adım attığının bir işareti olarak gördü. Bay Hobbs ve Fitzroy Crossing kasabasındaki birçok komşusu, bunun ev onarımları gibi günlük sorunları çözmekten tazminatlar gibi önemli hedeflere ulaşmaya kadar her konuda yardımcı olacağına inanıyordu.
Gerçekte “Ses” olarak bilinen teklif çok daha mütevazıydı ve bu beklentilerin bir kısmının oldukça yüksek görünmesine neden oluyordu.
Aynı zamanda, ev sahiplerinin topraklarını yerli halklara iade etmek zorunda kalacağı gibi gerçekçi olmayan korkuları da artırdı ve bu da oylamaya yönelik muhalefeti artırdı.
Ve muhafazakar Liberal Parti bölücü olduğu gerekçesiyle buna karşı çıktığı için, geniş kesimlerce başarısızlık bekleniyordu. Pazar günü erken saatlerde açıklanan resmi sonuçlar, seçmenlerin yüzde 60’ının Ses’i reddettiğini, ancak tek bir eyalette çoğunluğu elde edemediğini gösterdi.
Cumartesi öğleden sonra, Kaptan Cook’un 1770 yılında kıtaya ilk ayak bastığı yerin yakınındaki Sidney banliyösü Gymea Körfezi’ndeki seçmenler, muhalefetlerinin nedenlerini açıkladı. 55 yaşındaki Katherine Frenda, oylamanın Aborijinlerde temsil edilen görüş çeşitliliğini yansıtmayacağını söyledi. ve 18 yaşındaki Jade Bell, “herkesin yaptığı gibi göründüğü için” hayır oyu verdiğini söyledi.
71 yaşındaki Faye Jones gibi diğerleri ise Voice yaratıcılarının bunun nasıl bir etki yaratacağını açıkça ifade ettiklerine inanmadıklarını söyledi.
“Normalde şüpheci bir insan değilim ama asla bilemeyeceğimiz gizli bir gündem var” dedi. “20 yıl içinde gelip arazinizi alacaklarına dair söylentiler var” diyen Erdoğan, iddianın “aptalca” olduğunu bildiğini ancak geniş çapta yayılmasının teklif hakkında ne kadar bilinmezliğin olduğunu gösterdiğini ifade etti.
Fitzroy Geçidi’ndeki Bunuba kabilesinin Aborijin lideri Joe Ross’a göre tartışma ve ortaya çıkan sonuç “bu ülkenin gerçek karanlık tarafını göstermişti”. Şöyle ekledi: “Artık nerede oturduğumuzu biliyoruz.”
The Voice, yerli liderler tarafından topluluklarında köklü ve büyüyen dezavantajlara çözüm bulmak amacıyla yaratıldı. Aborijin yaşam beklentisi genel nüfusa göre sekiz yıl daha kısadır; intihar ve hapsedilme oranları ise ulusal ortalamanın oldukça üzerindedir. Sorunlar en ciddi şekilde, bazı Aborijinlerin geleneksel topraklarıyla bağlarını sürdürmek için yaşadığı uzak topluluklarda yaşanıyor.
Uzmanlar ve Yerli liderler, Avustralyalıların bu dezavantajın genel olarak farkında olduklarını ancak genel olarak bunu anlamadıklarını söylüyor. Ülkedeki pek çok kişinin bu sorunları, onları yöneten sistemlerin başarısızlığı olarak değil, yerli halkların ve toplulukların başarısızlığı olarak gördüğünü söylediler.
“Avustralya Fikri” kitabının yazarı ve Griffith Üniversitesi’nde profesör olan Julianne Schultz, bunun Avustralyalıların kolektif ama incelenmemiş bir utanç duyduğu bir şey olduğunu söyledi.
“Utancın kaynağı, insanların olaya bakıp ‘Bunun neden olduğu konusunda bazı sorumluluğumuz var ama bunu tam olarak çözemiyoruz’ diye düşünmeleri” dedi. “Peki bunu nasıl saklıyorsun? Kurbanı suçluyorsun.”
Yerli halkların anayasal olarak tanınmasını da içerecek olan oylama, hükümetin kararlarını veya politikalarını oluşturma veya veto etme yetkisine sahip olmayacağı için dişsiz olduğu için de eleştirildi. Ancak önlemin Avustralya halkı tarafından kabul edilecek kadar zararsız olmasını uman Yerli liderler, bunun kasıtlı olduğunu söylüyor.
Bu liderlerden biri olan Marcia Langton, bunu sömürgeciliğin yaralarını iyileştirmenin ve “sömürgecilik sonrası suçlama siyasetine son vermenin” bir yolu olarak tanımladı. Ancak Ses’in başarısız olmasının beklenmesinin ardından şunları yazdı: “Millet zehirlendi. Bu korkunç sonuca bir çözüm yok.”
Fitzroy Geçidi’ndeki insanların Ses’e bu kadar büyük umutlar beslemesinin bir nedeni de, birçok kişinin daha önceki bir politika kapsamında işlerin ne kadar iyi olduğunu hatırlamasıydı. 1990’dan 2005’e kadar seçilmiş bir organ olan Aborijin Torres Boğazı Adalıları Komisyonu hükümete tavsiyelerde bulundu ve Yerli topluluklara yönelik programlar ve hizmetler uyguladı.
Gooniyandi kabilesinden olan yerel kadın kaynakları merkezinin genel müdürü Emily Carter, “Yerli halkın kendi hükümetleri vardı” diye anımsıyor. “Kendi mali durumlarını idare edebildiler. İnsanların kendi topluluklarında ne iş yaptığına ilişkin kurallar koydular.”
Bu organ, Yerli halkın geleceğinin “bu ülkenin çoğunluğunun bir parçası olmakta yattığını” söyleyen ve önümüzdeki yirmi yıl boyunca siyasetin gidişatını belirleyen bir başbakan tarafından kaldırıldı.
Bölge sakinleri, o zamandan beri sakinlerin özerkliklerinin elinden alındığını, topluluk kontrollü istihdam programlarının yerini etkili bir refah alternatifi ile değiştirildiğini ve hizmetlerin durdurulduğunu söylüyor.
Yerli liderler, hükümetlerin kendi kaprislerine göre politikalarını sürekli değiştirmelerinin, Yerli toplulukların sömürgeleştirmeden bu yana deneyimlediği yetkisizlik ve travmayı devam ettirdiğini savunuyor. Bu güçsüzlük duygusunun intihar, aile içi şiddet, uyuşturucu ve alkol bağımlılığı gibi toplumsal zararlar şeklinde kendini gösterdiğini söylüyorlar.
Fitzroy Crossing yakınında yaşayan Avustralya İnsan Hakları Komisyonu Aborijinler ve Torres Boğazı Adalıları sosyal adalet programı başkanı June Oscar, “Ulus devletin gelişiminden dışlanmamız bizim zararımıza oldu” dedi.
30’dan fazla küçük Aborijin yerleşimiyle çevrili bir kasaba olan Fitzroy Crossing’de kolonizasyonun tarihi etkisi hemen hissediliyor. 20. yüzyıla kadar bölgenin yerli halkı yerleşimciler tarafından avlanıp öldürülüyordu. Birçoğu korunma bulmak için hükümet tarafından korundukları ama aynı zamanda kültürlerinin de elinden alındığı istasyonlara veya çiftliklere kaçtı.
Orada genellikle çok az ücretle veya hiç ücret almadan çalışıyorlardı ve çoğu zaman ana dillerini konuşmaları yasaklanıyordu.
Walmajarri’nin büyüğü Bay Hobbs, “Halkımız sadece un, çay ve şeker elde etmek için istasyonlar inşa etti ve çok çalıştı” dedi.
1960’larda işçiler Aborijin işçilere beyazlarla aynı ücretlerin ödenmesi için baskı yaptı. Birçoğu ek maliyet istemedikleri için sahipleri tarafından istasyonlardan çıkarıldı. Fitzroy Geçidi ve çevresine yerleşerek bugünkü kasabanın temellerini attılar.
Geçtiğimiz hafta içi bir gün, sıcaklık 100 derecenin üzerine çıktığında, 65 yaşındaki Eva Nargoodah, Fitzroy Geçidi’nden yaklaşık 60 mil uzaklıktaki Jimbalakudunj adlı küçük bir yerleşim yerindeki evinin önünde, su kaynağındaki yüksek klor seviyesinin bazen nasıl hasara yol açtığını açıkladı. sakinlerinde döküntüler, gözlerde sulanma ve boğaz ağrısı var. Bazen o kadar çok tuzla doluydu ki üzerinde kalın bir tabaka oluştu.
Yılanların geçebileceği deliklerin doldurulması da dahil olmak üzere evindeki onarımlar için yıllarca beklediğini söyledi. Bu tür bakımlar daha önce Torres Boğazı Adalıları Komisyonu tarafından yapılıyordu ancak artık süreç çok daha yavaş ilerliyor. Ve sözde çalınmış nesilden olan babasından bahsetti: Batı toplumuna entegre edilmeleri için ailelerinden ve kültürlerinden zorla uzaklaştırılan yerli halk.
“Bize bir şey vermelisin” dedi. Sesli referandum onaylanırsa “güç bizde” konusunda iyimser.
Ancak Cumartesi akşamı sonuçlar açıklandığında umutlar istifaya dönüştü.
Bunuba kabilesinin bir üyesi olan 43 yaşındaki Natalie Davey, Aborijin halkının karşılaştığı zorluklar göz önüne alındığında, pek çok uzak topluluğun her hafta, bazen haftada iki kez cenaze töreni düzenlediğini söyledi ve sonuca şaşırmadığını söyledi.
“Hayır” demek bizim için ne yazık ki normal” dedi. “Bir ayağımızı diğerinin önüne koymaya devam edeceğiz. Sorun sadece şu: Kaç cenazeye katılmaya devam edeceğiz?”
Ancak Walmajarri kabilesinin bir üyesi olan 67 yaşındaki Hector Angus Hobbs bu hafta başında “Elimizde bir şey var” dedi. “Biz kazanacağız.”
Cumartesi günü, yerli Avustralyalılara parlamentoda bir danışma organı şeklinde söz hakkı verecek olan referandumda ulusun “hayır” oyu vermesiyle iyimserliği yersiz çıktı.
Anketler, önerinin ülke nüfusunun yüzde 4’ünden azını oluşturan yerli halk tarafından geniş çapta desteklendiğini gösterdi. Birçoğu bunu, Avustralya’nın yüzyıllarca süren istismar ve ihmalden sonra kendileri için doğru olanı yapmak üzere bir adım attığının bir işareti olarak gördü. Bay Hobbs ve Fitzroy Crossing kasabasındaki birçok komşusu, bunun ev onarımları gibi günlük sorunları çözmekten tazminatlar gibi önemli hedeflere ulaşmaya kadar her konuda yardımcı olacağına inanıyordu.
Gerçekte “Ses” olarak bilinen teklif çok daha mütevazıydı ve bu beklentilerin bir kısmının oldukça yüksek görünmesine neden oluyordu.
Aynı zamanda, ev sahiplerinin topraklarını yerli halklara iade etmek zorunda kalacağı gibi gerçekçi olmayan korkuları da artırdı ve bu da oylamaya yönelik muhalefeti artırdı.
Ve muhafazakar Liberal Parti bölücü olduğu gerekçesiyle buna karşı çıktığı için, geniş kesimlerce başarısızlık bekleniyordu. Pazar günü erken saatlerde açıklanan resmi sonuçlar, seçmenlerin yüzde 60’ının Ses’i reddettiğini, ancak tek bir eyalette çoğunluğu elde edemediğini gösterdi.
Cumartesi öğleden sonra, Kaptan Cook’un 1770 yılında kıtaya ilk ayak bastığı yerin yakınındaki Sidney banliyösü Gymea Körfezi’ndeki seçmenler, muhalefetlerinin nedenlerini açıkladı. 55 yaşındaki Katherine Frenda, oylamanın Aborijinlerde temsil edilen görüş çeşitliliğini yansıtmayacağını söyledi. ve 18 yaşındaki Jade Bell, “herkesin yaptığı gibi göründüğü için” hayır oyu verdiğini söyledi.
71 yaşındaki Faye Jones gibi diğerleri ise Voice yaratıcılarının bunun nasıl bir etki yaratacağını açıkça ifade ettiklerine inanmadıklarını söyledi.
“Normalde şüpheci bir insan değilim ama asla bilemeyeceğimiz gizli bir gündem var” dedi. “20 yıl içinde gelip arazinizi alacaklarına dair söylentiler var” diyen Erdoğan, iddianın “aptalca” olduğunu bildiğini ancak geniş çapta yayılmasının teklif hakkında ne kadar bilinmezliğin olduğunu gösterdiğini ifade etti.
Fitzroy Geçidi’ndeki Bunuba kabilesinin Aborijin lideri Joe Ross’a göre tartışma ve ortaya çıkan sonuç “bu ülkenin gerçek karanlık tarafını göstermişti”. Şöyle ekledi: “Artık nerede oturduğumuzu biliyoruz.”
The Voice, yerli liderler tarafından topluluklarında köklü ve büyüyen dezavantajlara çözüm bulmak amacıyla yaratıldı. Aborijin yaşam beklentisi genel nüfusa göre sekiz yıl daha kısadır; intihar ve hapsedilme oranları ise ulusal ortalamanın oldukça üzerindedir. Sorunlar en ciddi şekilde, bazı Aborijinlerin geleneksel topraklarıyla bağlarını sürdürmek için yaşadığı uzak topluluklarda yaşanıyor.
Uzmanlar ve Yerli liderler, Avustralyalıların bu dezavantajın genel olarak farkında olduklarını ancak genel olarak bunu anlamadıklarını söylüyor. Ülkedeki pek çok kişinin bu sorunları, onları yöneten sistemlerin başarısızlığı olarak değil, yerli halkların ve toplulukların başarısızlığı olarak gördüğünü söylediler.
“Avustralya Fikri” kitabının yazarı ve Griffith Üniversitesi’nde profesör olan Julianne Schultz, bunun Avustralyalıların kolektif ama incelenmemiş bir utanç duyduğu bir şey olduğunu söyledi.
“Utancın kaynağı, insanların olaya bakıp ‘Bunun neden olduğu konusunda bazı sorumluluğumuz var ama bunu tam olarak çözemiyoruz’ diye düşünmeleri” dedi. “Peki bunu nasıl saklıyorsun? Kurbanı suçluyorsun.”
Yerli halkların anayasal olarak tanınmasını da içerecek olan oylama, hükümetin kararlarını veya politikalarını oluşturma veya veto etme yetkisine sahip olmayacağı için dişsiz olduğu için de eleştirildi. Ancak önlemin Avustralya halkı tarafından kabul edilecek kadar zararsız olmasını uman Yerli liderler, bunun kasıtlı olduğunu söylüyor.
Bu liderlerden biri olan Marcia Langton, bunu sömürgeciliğin yaralarını iyileştirmenin ve “sömürgecilik sonrası suçlama siyasetine son vermenin” bir yolu olarak tanımladı. Ancak Ses’in başarısız olmasının beklenmesinin ardından şunları yazdı: “Millet zehirlendi. Bu korkunç sonuca bir çözüm yok.”
Fitzroy Geçidi’ndeki insanların Ses’e bu kadar büyük umutlar beslemesinin bir nedeni de, birçok kişinin daha önceki bir politika kapsamında işlerin ne kadar iyi olduğunu hatırlamasıydı. 1990’dan 2005’e kadar seçilmiş bir organ olan Aborijin Torres Boğazı Adalıları Komisyonu hükümete tavsiyelerde bulundu ve Yerli topluluklara yönelik programlar ve hizmetler uyguladı.
Gooniyandi kabilesinden olan yerel kadın kaynakları merkezinin genel müdürü Emily Carter, “Yerli halkın kendi hükümetleri vardı” diye anımsıyor. “Kendi mali durumlarını idare edebildiler. İnsanların kendi topluluklarında ne iş yaptığına ilişkin kurallar koydular.”
Bu organ, Yerli halkın geleceğinin “bu ülkenin çoğunluğunun bir parçası olmakta yattığını” söyleyen ve önümüzdeki yirmi yıl boyunca siyasetin gidişatını belirleyen bir başbakan tarafından kaldırıldı.
Bölge sakinleri, o zamandan beri sakinlerin özerkliklerinin elinden alındığını, topluluk kontrollü istihdam programlarının yerini etkili bir refah alternatifi ile değiştirildiğini ve hizmetlerin durdurulduğunu söylüyor.
Yerli liderler, hükümetlerin kendi kaprislerine göre politikalarını sürekli değiştirmelerinin, Yerli toplulukların sömürgeleştirmeden bu yana deneyimlediği yetkisizlik ve travmayı devam ettirdiğini savunuyor. Bu güçsüzlük duygusunun intihar, aile içi şiddet, uyuşturucu ve alkol bağımlılığı gibi toplumsal zararlar şeklinde kendini gösterdiğini söylüyorlar.
Fitzroy Crossing yakınında yaşayan Avustralya İnsan Hakları Komisyonu Aborijinler ve Torres Boğazı Adalıları sosyal adalet programı başkanı June Oscar, “Ulus devletin gelişiminden dışlanmamız bizim zararımıza oldu” dedi.
30’dan fazla küçük Aborijin yerleşimiyle çevrili bir kasaba olan Fitzroy Crossing’de kolonizasyonun tarihi etkisi hemen hissediliyor. 20. yüzyıla kadar bölgenin yerli halkı yerleşimciler tarafından avlanıp öldürülüyordu. Birçoğu korunma bulmak için hükümet tarafından korundukları ama aynı zamanda kültürlerinin de elinden alındığı istasyonlara veya çiftliklere kaçtı.
Orada genellikle çok az ücretle veya hiç ücret almadan çalışıyorlardı ve çoğu zaman ana dillerini konuşmaları yasaklanıyordu.
Walmajarri’nin büyüğü Bay Hobbs, “Halkımız sadece un, çay ve şeker elde etmek için istasyonlar inşa etti ve çok çalıştı” dedi.
1960’larda işçiler Aborijin işçilere beyazlarla aynı ücretlerin ödenmesi için baskı yaptı. Birçoğu ek maliyet istemedikleri için sahipleri tarafından istasyonlardan çıkarıldı. Fitzroy Geçidi ve çevresine yerleşerek bugünkü kasabanın temellerini attılar.
Geçtiğimiz hafta içi bir gün, sıcaklık 100 derecenin üzerine çıktığında, 65 yaşındaki Eva Nargoodah, Fitzroy Geçidi’nden yaklaşık 60 mil uzaklıktaki Jimbalakudunj adlı küçük bir yerleşim yerindeki evinin önünde, su kaynağındaki yüksek klor seviyesinin bazen nasıl hasara yol açtığını açıkladı. sakinlerinde döküntüler, gözlerde sulanma ve boğaz ağrısı var. Bazen o kadar çok tuzla doluydu ki üzerinde kalın bir tabaka oluştu.
Yılanların geçebileceği deliklerin doldurulması da dahil olmak üzere evindeki onarımlar için yıllarca beklediğini söyledi. Bu tür bakımlar daha önce Torres Boğazı Adalıları Komisyonu tarafından yapılıyordu ancak artık süreç çok daha yavaş ilerliyor. Ve sözde çalınmış nesilden olan babasından bahsetti: Batı toplumuna entegre edilmeleri için ailelerinden ve kültürlerinden zorla uzaklaştırılan yerli halk.
“Bize bir şey vermelisin” dedi. Sesli referandum onaylanırsa “güç bizde” konusunda iyimser.
Ancak Cumartesi akşamı sonuçlar açıklandığında umutlar istifaya dönüştü.
Bunuba kabilesinin bir üyesi olan 43 yaşındaki Natalie Davey, Aborijin halkının karşılaştığı zorluklar göz önüne alındığında, pek çok uzak topluluğun her hafta, bazen haftada iki kez cenaze töreni düzenlediğini söyledi ve sonuca şaşırmadığını söyledi.
“Hayır” demek bizim için ne yazık ki normal” dedi. “Bir ayağımızı diğerinin önüne koymaya devam edeceğiz. Sorun sadece şu: Kaç cenazeye katılmaya devam edeceğiz?”