Güneşin ilk ışınları Himalayaların karla kaplı zirvelerini kaplayan bulutların arasından geçerken, Budist bir rahibe olan Jigme Rabsal Lhamo, arkasından bir kılıç çekip rakibine doğru savurarak rakibinin yere düşmesine neden oldu. .
“Gözler hedefte! Konsantre olun!” Bayan Lhamo, Nepal’in başkenti Katmandu’ya bakan bir tepenin üzerindeki Druk Amitabha rahibe manastırındaki badanalı bir tapınağın dışında, morali bozuk rahibeye bağırdı.
Bayan Lhamo ve tarikatının diğer üyeleri, kung fu rahibeleri olarak bilinirler ve Tibetçe ejderha anlamına gelen Drukpa adlı 800 yıllık bir Budist mezhebinin parçasıdırlar. Himalaya bölgesi ve dünyanın dört bir yanındaki adanmışları artık meditasyonu dövüş sanatlarıyla karıştırıyorlar.
Rahibeler, eski Çin dövüş sanatı olan kung fu’yu uygulamak için her gün kestane rengi cüppelerini umber bir üniformayla değiştirirler. Cinsiyet eşitliğini ve fiziksel zindeliği elde etmek onların manevi misyonunun bir parçasıdır; Budist inancı da onu çevre dostu bir yaşam sürmeye teşvik ediyor.
Rahibe manastırında sabahlar, rahibeler Bayan Lhamo’nun vesayeti altında eğitim alırken, ağır ayak seslerinin ve kılıçların çarpışmasıyla doludur. Gevşek üniformalarının yumuşak hışırtısı altında takla atıyorlar, birbirlerine vuruyorlar ve tekmeliyorlar.
Bir düzine yıl önce kuzey Hindistan’daki Ladakh’tan manastıra gelen 34 yaşındaki Bayan Lhamo, “Kung fu, toplumsal cinsiyet engellerini yıkmamıza ve iç güvenimizi geliştirmemize yardımcı oluyor” dedi. “Kriz zamanlarında başkalarıyla ilgilenmeye de yardımcı oluyor.”
Budist bilginlerin hatırlayabildiği kadarıyla, Himalayalar’da erkek keşişlerle ruhsal eşitler olarak pratik yapmaya çalışan kadınlar, hem dini liderler hem de daha geniş sosyal gelenekler tarafından damgalandı.
Rahipler arasında teşvik edilen yoğun felsefi tartışmalara katılmaktan men edilen kadınlar, manastır ve tapınaklarda yemek pişirmek ve temizlik yapmak gibi görevlerle sınırlandırıldı. Fiziksel aktivitede bulunmaları, namaz kıldırmaları ve hatta şarkı söylemeleri bile yasaklandı.
Son yıllarda, bu sınırlamalar, Himalaya Budizminin birçok mezhebindeki binlerce rahibe tarafından yürütülen şiddetli bir mücadelenin merkezinde yer aldı.
Değişimin ön saflarında, 12. Gyalwang Drukpa olarak da bilinen Jigme Pema Wangchen liderliğindeki Drukpa mezhebi 30 yıl önce reformist bir hareket başlatan kung fu rahibeleri var. Asırlık gelenekleri yıkmaya istekliydi ve tarikatın dini mesajını manastır duvarlarının dışına taşıyacak rahibeler istiyordu.
Bir kung fu rahibesi olan 29 yaşındaki Konchok Lhamo, “Oyunun kurallarını değiştiriyoruz” dedi. “Manastırda bir yastık üzerinde meditasyon yapmak yeterli değildir.”
Bugün, Drukpa rahibeleri sadece kung fu uygulamakla kalmıyor, aynı zamanda plastik atık toplamak ve iklim değişikliği konusunda farkındalık yaratmak için aylarca dua ediyor ve hacca gidiyorlar.
Rahibeler, son 20 yıldır, salgın sırasındaki bir ara dışında, çevre dostu ulaşımı desteklemek için her yıl Katmandu’dan Himalayalar’ın yükseklerindeki Ladakh’a yaklaşık 1.250 mil yol kat ettiler.
Yol boyunca, Nepal ve Hindistan’ın kırsal bölgelerindeki insanları cinsiyet eşitliği ve kız çocuklarının önemi hakkında eğitmek için duruyorlar.
Tarikatın rahibeleri, dövüş sanatlarıyla ilk kez 2008 yılında, kutsal yazıları ve dualar sırasında kullanılan enstrümanların nasıl çalınacağını öğrenmek için rahibe manastırına gelen Vietnamlı adanmışlar tarafından tanıtıldı.
O zamandan beri, yaklaşık 800 rahibe dövüş sanatlarının temelleri konusunda eğitildi ve yaklaşık 90 tanesi eğitmen olmak için yoğun bir eğitimden geçiyor.
12. Gyalwang Drukpa ayrıca rahibeleri, bir zamanlar sadece erkeklere ayrılmış bir pozisyon olan ilahi ustaları olmaları için eğitti. Ayrıca onlara, gelişmiş bir meditasyon sistemi olan ve “büyük mühür” anlamına gelen Sanskritçe bir kelime olan Mahamudra adlı en yüksek öğretim seviyesini verdi.
Rahibeler, hem ağırlıklı olarak Hindu olan ve yaklaşık yüzde 9 Budist olan Nepal’de hem de ülke sınırlarının ötesinde iyi tanınır hale geldi.
Ancak mezhepteki değişiklikler şiddetli bir tepkiyle karşılaşmadı ve muhafazakar Budistler, Drukpa tapınaklarını yakmakla tehdit ettiler.
Rahibe manastırından yerel pazara giden dik yokuşlardan aşağı inen rahibeler, diğer mezheplerden rahipler tarafından sözlü tacize uğradı. Ama bu onları caydırmaz, diyorlar. Açık minibüslerinde başları kazınmış olarak seyahat etmek, onları ön saflarda harekete hazır ve her türlü önyargıyla yüzleşebilecek askerler gibi gösterebilir.
Tarikatın genişleyen kampüsü, hepsi ya kasap bıçaklarından ya da sokaklardan kurtarılmış ördekler, hindiler, kuğular, keçiler, 20 köpek, bir at ve bir inekle birlikte yaşayan 350 rahibeye ev sahipliği yapıyor. Kadınlar ressam, sanatçı, tesisatçı, bahçıvan, elektrikçi ve duvarcı olarak çalışıyor ve ayrıca sıradan insanlar için bir kütüphane ve bir tıbbi klinik işletiyor.
28 yaşındaki Zekit Lhamo, rahibelere bazen atılan hakaretlere atıfta bulunarak, “İnsanlar manastıra gelip bizi çalışırken gördüklerinde rahibe olmanın ‘işe yaramaz’ olmadığını düşünüyorlar” dedi. “Sadece dinimizi değil, toplumu da önemsiyoruz.”
Çalışmaları, Nepal’in başkentindeki diğer kadınlara ilham kaynağı oldu.
Katmandu’daki Tribhuvan Üniversitesi’nde doktora öğrencisi olan Ajali Shahi, “Onlara baktığımda rahibe olmak istiyorum” dedi. “Çok havalı görünüyorlar ve her şeyi geride bırakmak istiyorsunuz.”
Rahibe manastırına her gün Meksika, İrlanda, Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri gibi yerlerden tarikata katılmak için en az bir düzine talep geliyor.
Bir rahibe olan Jigme Yangchen Ghamo, “Ama bunu herkes yapamaz” dedi. “Dışarıdan çekici görünüyor, ama içinde zor bir hayat var.”
“Hayatlarımız,” diye ekledi, “o kadar çok kuralla bağlı ki, bornozdaki bir cep bile kısıtlamalarla geliyor.”
Geçen gün rahibeler sabah saat 3’te uyandılar ve yatakhanelerinde meditasyon yapmaya başladılar. Şafak sökmeden önce, bir rahibenin ilahi öğretmeni Tsondus Chuskit’in duaları yönettiği ana tapınağa gittiler. Rahibeler, banklarda bağdaş kurarak oturdular ve kağıt kullanımını en aza indirmek için tanıtılan iPad’lerinde dua metninde gezindiler.
Sonra birlikte şarkı söylemeye başladılar ve parlak renkli tapınak davul, boru ve çan sesleriyle doldu.
Namazın ardından rahibeler dışarıda toplandı.
Jigmet Namdak Dolker, Hindistan’ın Ladakh kentindeki amcasının evinin önünden geçen bir Drukpa rahibe akışını fark ettiğinde yaklaşık 12 yaşındaydı. Evlat edinilmiş bir çocuk olarak dışarı çıkıp onlarla birlikte yürürdü.
Rahibe olmak istedi ve amcasından Drukpa manastırına katılmasına izin vermesini istedi ama o reddetti.
Dört yıl sonra bir gün evden ayrıldı ve tarikatın lideri Jigme Pema Wangchen’in doğum gününü binlerce insanla kutladı. Sonunda manastıra gitti ve bir daha geri dönmedi.
Altı yıl kung fu uyguladığı yedi yıldan sonra nasıl hissediyor?
“Gurur. İstediğimi yapma özgürlüğü,” dedi, “ve içten içe her şeyi yapacak kadar güçlü.”
Bhadra Sharma katkıda bulunan raporlama.
“Gözler hedefte! Konsantre olun!” Bayan Lhamo, Nepal’in başkenti Katmandu’ya bakan bir tepenin üzerindeki Druk Amitabha rahibe manastırındaki badanalı bir tapınağın dışında, morali bozuk rahibeye bağırdı.
Bayan Lhamo ve tarikatının diğer üyeleri, kung fu rahibeleri olarak bilinirler ve Tibetçe ejderha anlamına gelen Drukpa adlı 800 yıllık bir Budist mezhebinin parçasıdırlar. Himalaya bölgesi ve dünyanın dört bir yanındaki adanmışları artık meditasyonu dövüş sanatlarıyla karıştırıyorlar.
Rahibeler, eski Çin dövüş sanatı olan kung fu’yu uygulamak için her gün kestane rengi cüppelerini umber bir üniformayla değiştirirler. Cinsiyet eşitliğini ve fiziksel zindeliği elde etmek onların manevi misyonunun bir parçasıdır; Budist inancı da onu çevre dostu bir yaşam sürmeye teşvik ediyor.
Rahibe manastırında sabahlar, rahibeler Bayan Lhamo’nun vesayeti altında eğitim alırken, ağır ayak seslerinin ve kılıçların çarpışmasıyla doludur. Gevşek üniformalarının yumuşak hışırtısı altında takla atıyorlar, birbirlerine vuruyorlar ve tekmeliyorlar.
Bir düzine yıl önce kuzey Hindistan’daki Ladakh’tan manastıra gelen 34 yaşındaki Bayan Lhamo, “Kung fu, toplumsal cinsiyet engellerini yıkmamıza ve iç güvenimizi geliştirmemize yardımcı oluyor” dedi. “Kriz zamanlarında başkalarıyla ilgilenmeye de yardımcı oluyor.”
Budist bilginlerin hatırlayabildiği kadarıyla, Himalayalar’da erkek keşişlerle ruhsal eşitler olarak pratik yapmaya çalışan kadınlar, hem dini liderler hem de daha geniş sosyal gelenekler tarafından damgalandı.
Rahipler arasında teşvik edilen yoğun felsefi tartışmalara katılmaktan men edilen kadınlar, manastır ve tapınaklarda yemek pişirmek ve temizlik yapmak gibi görevlerle sınırlandırıldı. Fiziksel aktivitede bulunmaları, namaz kıldırmaları ve hatta şarkı söylemeleri bile yasaklandı.
Son yıllarda, bu sınırlamalar, Himalaya Budizminin birçok mezhebindeki binlerce rahibe tarafından yürütülen şiddetli bir mücadelenin merkezinde yer aldı.
Değişimin ön saflarında, 12. Gyalwang Drukpa olarak da bilinen Jigme Pema Wangchen liderliğindeki Drukpa mezhebi 30 yıl önce reformist bir hareket başlatan kung fu rahibeleri var. Asırlık gelenekleri yıkmaya istekliydi ve tarikatın dini mesajını manastır duvarlarının dışına taşıyacak rahibeler istiyordu.
Bir kung fu rahibesi olan 29 yaşındaki Konchok Lhamo, “Oyunun kurallarını değiştiriyoruz” dedi. “Manastırda bir yastık üzerinde meditasyon yapmak yeterli değildir.”
Bugün, Drukpa rahibeleri sadece kung fu uygulamakla kalmıyor, aynı zamanda plastik atık toplamak ve iklim değişikliği konusunda farkındalık yaratmak için aylarca dua ediyor ve hacca gidiyorlar.
Rahibeler, son 20 yıldır, salgın sırasındaki bir ara dışında, çevre dostu ulaşımı desteklemek için her yıl Katmandu’dan Himalayalar’ın yükseklerindeki Ladakh’a yaklaşık 1.250 mil yol kat ettiler.
Yol boyunca, Nepal ve Hindistan’ın kırsal bölgelerindeki insanları cinsiyet eşitliği ve kız çocuklarının önemi hakkında eğitmek için duruyorlar.
Tarikatın rahibeleri, dövüş sanatlarıyla ilk kez 2008 yılında, kutsal yazıları ve dualar sırasında kullanılan enstrümanların nasıl çalınacağını öğrenmek için rahibe manastırına gelen Vietnamlı adanmışlar tarafından tanıtıldı.
O zamandan beri, yaklaşık 800 rahibe dövüş sanatlarının temelleri konusunda eğitildi ve yaklaşık 90 tanesi eğitmen olmak için yoğun bir eğitimden geçiyor.
12. Gyalwang Drukpa ayrıca rahibeleri, bir zamanlar sadece erkeklere ayrılmış bir pozisyon olan ilahi ustaları olmaları için eğitti. Ayrıca onlara, gelişmiş bir meditasyon sistemi olan ve “büyük mühür” anlamına gelen Sanskritçe bir kelime olan Mahamudra adlı en yüksek öğretim seviyesini verdi.
Rahibeler, hem ağırlıklı olarak Hindu olan ve yaklaşık yüzde 9 Budist olan Nepal’de hem de ülke sınırlarının ötesinde iyi tanınır hale geldi.
Ancak mezhepteki değişiklikler şiddetli bir tepkiyle karşılaşmadı ve muhafazakar Budistler, Drukpa tapınaklarını yakmakla tehdit ettiler.
Rahibe manastırından yerel pazara giden dik yokuşlardan aşağı inen rahibeler, diğer mezheplerden rahipler tarafından sözlü tacize uğradı. Ama bu onları caydırmaz, diyorlar. Açık minibüslerinde başları kazınmış olarak seyahat etmek, onları ön saflarda harekete hazır ve her türlü önyargıyla yüzleşebilecek askerler gibi gösterebilir.
Tarikatın genişleyen kampüsü, hepsi ya kasap bıçaklarından ya da sokaklardan kurtarılmış ördekler, hindiler, kuğular, keçiler, 20 köpek, bir at ve bir inekle birlikte yaşayan 350 rahibeye ev sahipliği yapıyor. Kadınlar ressam, sanatçı, tesisatçı, bahçıvan, elektrikçi ve duvarcı olarak çalışıyor ve ayrıca sıradan insanlar için bir kütüphane ve bir tıbbi klinik işletiyor.
28 yaşındaki Zekit Lhamo, rahibelere bazen atılan hakaretlere atıfta bulunarak, “İnsanlar manastıra gelip bizi çalışırken gördüklerinde rahibe olmanın ‘işe yaramaz’ olmadığını düşünüyorlar” dedi. “Sadece dinimizi değil, toplumu da önemsiyoruz.”
Çalışmaları, Nepal’in başkentindeki diğer kadınlara ilham kaynağı oldu.
Katmandu’daki Tribhuvan Üniversitesi’nde doktora öğrencisi olan Ajali Shahi, “Onlara baktığımda rahibe olmak istiyorum” dedi. “Çok havalı görünüyorlar ve her şeyi geride bırakmak istiyorsunuz.”
Rahibe manastırına her gün Meksika, İrlanda, Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri gibi yerlerden tarikata katılmak için en az bir düzine talep geliyor.
Bir rahibe olan Jigme Yangchen Ghamo, “Ama bunu herkes yapamaz” dedi. “Dışarıdan çekici görünüyor, ama içinde zor bir hayat var.”
“Hayatlarımız,” diye ekledi, “o kadar çok kuralla bağlı ki, bornozdaki bir cep bile kısıtlamalarla geliyor.”
Geçen gün rahibeler sabah saat 3’te uyandılar ve yatakhanelerinde meditasyon yapmaya başladılar. Şafak sökmeden önce, bir rahibenin ilahi öğretmeni Tsondus Chuskit’in duaları yönettiği ana tapınağa gittiler. Rahibeler, banklarda bağdaş kurarak oturdular ve kağıt kullanımını en aza indirmek için tanıtılan iPad’lerinde dua metninde gezindiler.
Sonra birlikte şarkı söylemeye başladılar ve parlak renkli tapınak davul, boru ve çan sesleriyle doldu.
Namazın ardından rahibeler dışarıda toplandı.
Jigmet Namdak Dolker, Hindistan’ın Ladakh kentindeki amcasının evinin önünden geçen bir Drukpa rahibe akışını fark ettiğinde yaklaşık 12 yaşındaydı. Evlat edinilmiş bir çocuk olarak dışarı çıkıp onlarla birlikte yürürdü.
Rahibe olmak istedi ve amcasından Drukpa manastırına katılmasına izin vermesini istedi ama o reddetti.
Dört yıl sonra bir gün evden ayrıldı ve tarikatın lideri Jigme Pema Wangchen’in doğum gününü binlerce insanla kutladı. Sonunda manastıra gitti ve bir daha geri dönmedi.
Altı yıl kung fu uyguladığı yedi yıldan sonra nasıl hissediyor?
“Gurur. İstediğimi yapma özgürlüğü,” dedi, “ve içten içe her şeyi yapacak kadar güçlü.”
Bhadra Sharma katkıda bulunan raporlama.